Mediatyp: Video/Audio

Hanafi Fiqh – Lektion 2: Handlingskategorier (ahkam) | Sidi Salahuddin Barakat Söndagen den 7 oktober 2012 Sidi Salahuddin Barakat förklarar – hur olika handlingar kategoriseras (fard, haram, sunna, markuh etc) – hur bevis klassificeras (qat´i al-thubut, zhanni al-thubut, qat´i al-dalala, zhanni al-dalala) – skillnaden mellan fard och wajib i Hanafi madhhab – olika typer av...

Birkas historia Birka – dagens Björkö i Mälaren – var under tidig medeltid en viktig handelsplats utmed norra Sidenvägen. Där fraktades silver, siden och andra dyrbara handelsvaror från öster. Vägen gick från Miklagård (dagens Istanbul) över Volga och Östersjön till norra Europa. Denna handelsled hade sin blomstringstid under 200 år ca 770 – 970. Namnet...

Hadtih nr 34 i Imam al-Nawawi’s samling “Fyrtio hadither” lyder: Det har förmedlats att Abu Sa`id al-Khudriy (må Allah vara nöjd med honom) sagt: Jag hörde Allah’s Sändebud (må Allah sända välsignelser och fred över honom) säga: Den av er som ser något otillbörligt bör [1] (ingripa för att) ändra det med sin hand [2]....

TURBAN-TRADITIONEN I ISLAM Av Shaykh Gibril F Haddad ”Allahumma salli ‘ala sahibi al-taj”, lyder en känd jemenitisk bön, “Vår Herre, välsigna ägaren av kronan! “Kronan” här är turbanen, och dess ägare är den Helige Profeten Muhammad (må frid och välsignelser vara över honom). Imama, turbanen, har varit den mest utmärkande klädesplaggs-sunnan (traditionen), en del av den islamiska livsstilen sedan religionens begynnelse. ‘Abd Allah ibn ‘Umar sade: “Profeten brukade vira turbanen runt hans huvud och stoppa in dess tyg innanför turbanen så att tyget fästs bak, låtandes dess extremitet hänga ner mellan hans axlar. Turbaner brukade till och med bäras innan Islam och beteckna en mans heder. Ett arabiskt ordspråk lyder: “turbanerna är arabernas kronor”. Detta förklas på så sätt att de forntida araberna var för stolta för att acceptera en kungs styre över dem, och därför hade de inga andra kronor än deras turbaner. ... (forts) ... Gilla rahma.se - https://www.facebook.com/gilla.rahma.se

Baktal (ghiba) Översatt från The Reliance of the Traveller s.730-31, 734-36 Profeten (salla Allahu aleyhi wa sallam) frågade: ”Vet ni vad baktal (ghiba) är för något? De [följeslagarna] svarade: ’Allah och Hans Sändebud vet bäst’ Han sade: ’Att säga sådant om din broder som han ogillar’ Någon frågade: ’Men om det jag säger är sant?’...

http://muwaqqit.com

MILAD AN-NABI av Idris F. Brusi Det här som jag skriver, är ett kärleksbrev till en man jag aldrig ens mött Allt jag vill är att dricka honungen från de läppar som mötte någon som mötte någon som mötte honom En faderslös blev min fader Jag – ett hittebarn likt en Mose i vassen Huvusta...

Presentation av IMAM ABD AL HAQQ KIELAN (sammanfattning) BAKGRUND Abd al Haqq Kielan (Leif karlsson) är född 1941 i Eskilstuna. Han är utbildad i måleri och skulptur, orientaliska språk, filosofi och konsthistoria. Under sin resor kom han i kontakt med Islams värld – första gången var det i Marokko 1963 - och antog senare formellt Islam. MUSLIMSK LEDARE MED SAMHÄLLSENGAGEMANG Imam Abd al Haqq Kielan jobbar på gräsrotsnivå som imam i Eskilstuna sedan 1987. Han är aktiv inom föreningen Svensk-muslimska familjeförbundet med att motverka problemet med unga muslimer som radikaliseras och är på väg mot extremism. Samtidigt verkar han på nationell nivå som ledare för muslimska församlingar. År 1999 grundade han SISAM (Svensk Islamisk Samling) som grupperar ett 20-tal statsbidragsberättigade trossamfund med över 20 000 medlemmar i Sverige. TALESMAN FÖR ISLAM I SVERIGE Abd al Haqq Kielan är ständigt aktiv i samhällsdebatten, där han företräder en moderat och sansad röst för muslimer i Sverige. Han intervjuas ofta i media och anlitas som föreläsare vid Talarforum KULTUR, UTBILdNING OCH RELIGIONSDIALOG Imam Abd al Haqq Kielan är initiativtagare till och medlem i Svenska Islamiska Akademien, grundare av Minarainstitutet, och organisatör av kurser om Islam vi Ersta-Sköndals Högskola. Han är ansvarig utgivare för Tidskiften Minaret, som åtnjuter statligt kulturbidrag. Han är ordförande i dialoggrupen “Judar Kristna Muslimer” och är ständigt aktiv i religionsdialogen i Sverige. Vid den ekumeniska gudstjänsten i Storkyrkan 2007 reciterade han Öppningens sura (Al-Fatiha) ur Koranen på arabiska och venska. ... Gilla rahma.se - https://www.facebook.com/gilla.rahma.se

Sadaqat al-Fitr | Mufti M. al-Kawthari Konceptet bakom sadaqat al-fitr är att tillåta fattiga och behövande individer att njuta av ‘iddagen som de som är rika och att de inte ska oroa sig över att ekonomin ska gå ihop. Det är som sådant starkt rekommenderat att betala denna sadaqa på ett sätt att den når de fattiga och behövande på ‘iddagen. I områden där sadaqat al-fitrpengar samlas in och sedan skickas utomlands, är det därför bättre att betala den några dagar innan ‘id, så att de fattiga och behövande individerna får den på ‘iddagen. Muslimska samfund i de olika städerna bör försöka underlätta insamlingen av sadaqat al-fitr innan ‘id och dess utdelning bland de fattiga på ‘iddagen. ----- Donera till SKT - http://skt-sverige.se

INTERVJU MED ABDUSSALAAM NORDENHÖK av Mohamed Omar MO: Berätta om din väg till islam AN: Jag fann islam då jag studerade religionshistoria på Lunds universitet. Min tro på Gud hade dock infunnit sig redan tidigare. Min uppfostran som de flesta svenskar var ateistisk. Inget chockerande där. Jag befann mig mestadels hemma med mina böcker. Läste, tänkte. Redan tidigare hade jag studerat historia i Lund och mina ögon var vidöppna för islam som livssystem. Vad jag då menar är att de generella fördomarna mot islam redan var raserade. Jag visste helt enkelt bättre än att tro på alla lögner. Jag hade också observerat att alla andra religioner gett upp sitt sista andetag inför kapitalismen och det omoraliska samhället. Det enda egentliga överlevande etos som ännu var intakt var just islam. Här fann jag ärligheten. Sanningen är aldrig bekväm, inte heller politisk korrekt. ... Gilla rahma.se - http://facebook.com/gilla.rahma.se

SUFISMEN PÅ BALKAN Av Fadilj Selmani Ur Tidskriften Minaret 2004:3-4 1. Islam och Balkan på 1800-talet Identifieringen Balkan tar sitt uttryck i början av 1800-talet, själva ordet “balkan” betyder “många berg” på turkiska. Området har många berg. Men det existerar även ett berg i Turkmenistan som kallas för “Balkan”. Det är möjligt att namnet härstammar...

Elwa Ninpo — Politifonen: TILL MINNE AV FOLKMORDET I sREBRENICA I början av juli 1995 rasar ett krig på Balkan, utlöst av ultranationalistiska och makthungriga politiker. Den serbiska armén och milisgrupper anknutna till den ägnar sig åt att försöka tömma områden i Bosnien på muslimer, områden vilka Serbien med hänvisning till bland annat historiska händelser gjorde anspråk på. När den här politiken implementerades i och omkring Srebrenica under några få dagar (6-11 juli 1995), vid tillfället ett område under skydd av FN sedan 1993, innebar det att omkring 8000 personer, mestadels pojkar och män, utan några som helst omsvep mördades. Någonstans kring 25-30000 personer utsattes för etnisk rensning och fördrevs. Internationella domstolar har fastslagit att detta var ett folkmord... Läs mer på http://rahma.se/26987/

QASIDA OM DÖDEN | Zayn al-´Abidin En gripande påminnelse om döden, som tillskrivs Zayn al-´Abidin ´Ali b. al-Husayn b. ´Ali b. Abi Talib, må Allah vara nöjd med dem alla. Youtube: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=hOUG3ucchFk&list=PL60BA9D6D3C6B7438&index=1 --------- Främling är ej den främmande från Sham och Yemen – främling är den som ligger i svept i gravens skakt Främlingen har (gästens) rätt på grund av sitt främlingsskap – gentemot den bofaste (som sitter tryggt) i hembygd och hus Driv inte bort främlingen därför att han är främmande – tidens prövningar har redan drivit honom genom förödmjukelser Resan är lång, och min vägkost räcker ej ända fram – min styrka sviktar och döden förföljer mig (Hur många) synder har jag kvar, som jag själv inte vet – Allah vet om dem, de dolda liksom de kända O hur mild är Allah mot mig när Han ger respit – medan jag fortfar i synd, täcker Han över mig. Svensk översättning: B. Muhammad ...forts... Gilla rahma.se - https://facebook.com/gilla.rahma.se

Taj al-Din al-Subki och Imam al-Yafii sade att Imam Nawawi var ashari. Efter att ha hänvisat till dem lade al-Sakhawi till orden, och han tolkade ofta (tawil) (1). I al-Majmu skriver Imam al-Nawawi (radiya Allahu anhu): Den dominerande åsikten hos teologerna (al-mutakallimun) är att de gudomliga egenskaperna bör tolkas bildligt på ett sätt som är...

Kapitlet om åminnelser (adhkâr) efter bönen Från imâm an-Nawawîs Kitâb al-Adhkâr i översättning från arabiskan av Abd al-Wâhid Yahya Prisad vare Gud, världarnas Skapare och Försörjare! Må Hans frid och välsignelser vara över Hans sändebud, profeten Muhammed – må Guds frid och välsignelser vara över honom, och över hans familj och följeslagare och hans sanna...

Traditionell qasida VI FATTIGA KOMMER TILL DIG SOM ÄR RIK Audio: Damascene Munshidun (mp3) Vi fattiga kommer till Dig som är rik, ty du är i välvilja alltid dig lik. Du vande oss vid att hos dig få allt gott – måhända vi finner det du vant oss att få Utblottade, tokiga drivs vi omkring av åtrå till Dig – våra önsknigars mål. Ty ingen mäktig och rik såsom du, och ingen står lägre i armod än vi. Du är uppenbarad i allting vi ser, Från oss kommer intet, vi är ingenting. Och vore Du ständigt med mig på min färd, behövde jag ingenting bära med mig. Ditt namn har jag, dolt som en värdefull skatt, med chiffer som blott den som söker förstår. Ja, Du är “al-Haqq”, endast du är den Sanne – säg den som vet: ”Ana” – vem är Jag? O Herre sänd välsignelser över den Du utvalt att bringa Ditt budskap till oss, och låt honom föra vårt tal inför Dig och öppna Ditt Paradis portar för oss. ------- Gilla rahma.se - https://www.facebook.com/gilla.rahma.se

OM MANNENS KLÄDSEL I ISLAM – IDEAL OCH VERKLIGHET av Imaan M Granath Följande scenario utspelar sig dagligen i Stockholm city; Två kivinnor passerar förbi. Den ena har en svart hidjab, sjal, noggrant draperad runt huvudet, den andra en i färgglatt mönster. Båda bär abaya, den islamiska ytterkappan. “Ah, muslimer” tänker beskådaren. En stund senare passerar några män förbi, med utländskt utseende i jeans och t-shirt. Beskådaren reagerar inte. Dessa förbipasserande män var naturligtvis också muslimer men till skillnad från kvinnorna så syntes det inte. Det finns dock en islamisk klädsel för såväl kvinnan som mannen inom Islam. Den kvinnliga är välkänd och ett kärt diskussionsämne, men den manliga är oss mindre bekant här i Sverige. Hur ser en muslimsk man ut klädd i enlighet med Koran och Sunna? ... (forts) ... Gilla rahma.se - https://www.facebook.com/gilla.rahma.se

GUDSFÖRNEKELSE Av Sezai Karakoc Existensen börjar med Gud. Att vi finns kan förklaras endast med Honom. Det enda som kan finnas ensamt och oberoende av andra är Gud. Även den kraft att förneka som givits oss talar för Guds existens. Vi är inte medvetna om att Han står bakom även när vi förnekar Honom. ...Även i de stunder när jag tvivlar på min egen existens rycker jag till och säger “jag finns, därför att Allah finns”. Gud finns, så jag finns. ...Jag tror att gudsförnekelsen föds först när människan börjar avlägsna sig från sig själv. När man närmar sig tingen är man avlägsen sig själv och den stora helheten. Det är kanske därför den som är helt isolerad från ting hittar Gud lättare. Varför kommer man ihåg Gud när det inträffar en stor katastrof, även om ens gudstro i själva verket varit minimal före? ...Jag tror att det som också spelar roll i människans förnekelse av Gud är att hon omedvetet tror att om hon skulle tro på Gud skulle det vara en gud i en människas gestalt. ... Gilla rahma.se - http://www.facebook.com/gilla.rahma.se

VEM VAR NASREDDIN HODJA? Nasreddin Hodja är en populär hjälte i humoristiska berättelser. Han är välkänd över ett stort geografiskt område som sträcker sig från länder i Balkan till Centralasien, och många regioner påstår sig vara hans hem. Mest sannolikt var personen Nasreddin Hodja en imam, domare och teolog som levde i Anatolien där han föddes i en by i Hortu 1208/1209 och dog i Akşehir 1284/1285. Men Nasreddin Hodja i berättelserna framställs ofta som en fattig man med en jordbrukares livsstil, en figur som verkar på gränsen mellan visdom och enkelhet, alltid positive, jordnära, öppensinnad och långt bort från islams strikta regler. I Turkiet har han som person blivit väldigt populär under många århundraden, och runt 600 historier med Nasreddin Hodja som huvudperson har noterats. ...forts... http://rahma.se/26928/

Inblick in i den yttersta ensamheten | Ann-Sofie Hatmi På grund av emellanåt sviktande hälsa har jag haft min beskärda del av besök till sjukhus, vårdinrättningar och akutmottagningar. Många människor och livsöden träffar man på. Några incidenter från dessa har fastnat mer än andra. Den gamle, demente mannen i sängen bredvid mig. Som hela tiden ropade efter "mamma, mamma, mamma"... Läs mer på http://rahma.se/27303/

Shaykh Abd al-Qadir al-Jilani: RÅD INFÖR RAMADAN Översatt av Isa Husayn Unge man, ordet Ramadan innehåller fem bokstäver, ra, mim, dad, alif, och nun. Ra härleds från rahma (barmhärtighet); mim från mujazat (ersättning), mahabba (kärlek) och minna (ynnest); dad från daman lilthawab (försäkran om belöning); alif från ulfa (samhörighet) och qurb (närhet); och nun från nur (ljus) och nawal (mottagandet av nåd). - Om ni ger denna månad sin rätt och handlar lämpligt, så kommer dessa ting att komma till er från Den Sanne (al-Haqq), den Mäktige och Majestätiske. De kommer att komma till dig i denna värld som en förstärkelse och upplysning för era hjärtan, och som ynnest och nåd, till det yttre och till det inre. I det kommande [livet] vill där till att komma det som inget öga har sett, inget öra någonsin hört, och som inte heller förekommit i något mänskligt hjärta. ... Läs mer på http://rahma.se/27007/

Läs Koranen för att förstå den! Turkisk tecknad flme med svensk text Gilla rahma.se - http://www.facebook.com/gilla.rahma.se

Sammanfattning: Djurskyddsmyndigheten har av regeringen fått i uppdrag att studera, analysera och utvärdera användandet av bedövning efter snittläggning (s.k. post-cut stunning) i samband med religiös slakt av nötkreatur i andra länder. Djurskyddsmyndigheten har vidare fått i uppdrag att följa utvecklingen, särskilt i Nya Zeeland, av den teknik som används inom elbedövning av nötkreatur vid religiös slakt. Djurskyddsmyndigheten har slutligen fått i uppdrag att göra en litteraturgenomgång av nyare publikationer på området religiös slakt. Djurskyddsmyndigheten är medveten om frågans komplexitet, och vill därför betona att denna rapport endast omfattar de aspekter på religiös slakt som specifikt nämns i uppdraget enligt ovan. Arbetet inom uppdraget har omfattat möten med muslimska och judiska företrädare samt representanter för djurskyddet, slakteribranschen och berörda myndigheter. Inom den muslimska gruppen finns viss acceptans för bedövning före snittläggning, under förutsättning att denna bedövning är reversibel. Både muslimska och judiska företrädare skulle eventuellt kunna acceptera bedövning efter snittläggning. Den halalslakt som idag förekommer i Sverige görs på djur som bedövats före snittläggning i enlighet med djurskyddsföreskrifterna, antingen genom användning av reversibel bedövning (elbedövning) eller irreversibel bedövning som inte leder till omedelbart hjärtstillestånd (bultpistol). Två studieresor har genomförts inom ramen för uppdraget. Dessa gjordes i syfte att studera bedövning efter snittläggning i samband med religiös slakt, d.v.s. post-cut stunning. Besöken genomfördes i Österrike respektive USA. Utvärdering av post-cut stunning (bedövning efter snittläggning), med bultpistol på nötkreatur: Baserat på egna iakttagelser, information från kollegor och uppgifter i litteraturen gör Djurskyddsmyndigheten bedömningen att hanteringen av djuren i samband med post-cut stunning fram till snittläggningen kan göras på ett djurskyddsmässigt acceptabelt sätt, under förutsättning att djuren hanteras lugnt och fixeringsboxen är väl utformad, så att djuren är fixerade under en mycket kort tid och risken för att djuren skall skadas under hanteringen minimeras. Detta gäller endast fixering av upprättstå- ende djur. Den typ av roterande bedövningsbox, känd som ”Weinberg pen”, som också studerats bedöms inte ha möjlighet att över huvud taget uppfylla djurskyddskraven i Sverige. I de två fall som Djurskyddsmyndigheten har haft möjlighet att studera post-cut stunning i praktiken har intervallet mellan snittläggning och bedövning varit relativt långt. I det ena fallet var intervallet 12-15 sekunder långt, av praktiska skäl, och djuren befann sig då vända på rygg eller sida under en stor del av tiden. I det andra fallet stod djuren upp under snittläggningen, och intervallet till bedövning var då 30 sekunder till 5 minuter, av religiösa skäl. Ingendera metoden kan som helhet anses djurskyddsmässigt acceptabel. Det finns beskrivningar av hur post-cut stunning av nötkreatur kan genomföras på upprättstående nötkreatur, och där bedövningen lagts inom 5-10 sekunder efter snittläggningen. Ur ett djurskyddsperspektiv är ett så pass kort intervall naturligtvis att föredra framför längre intervall, men måste fortfarande ses som en klar djurskyddsmässig försämring jämfört med konventionell bedövning före snittläggning. Det har, trots ihärdiga ansträngningar, inte heller varit möjligt att få tillträde till något slakteri som tillämpar post-cut stunning med så kort intervall, och Djurskyddsmyndigheten anser sig därför inte kunna utvärdera den tillämpningen av metoden i detalj, då vetenskapliga studier saknas i litteraturen. Djurskyddsmyndigheten drar, efter genomförandet av uppdraget, följande slutsatser angående användningen av bedövning av nötkreatur efter snittläggning (”post-cut stunning”). • Det är Djurskyddsmyndighetens bedömning att fixering i upprätt ställning på det sätt som beskrivits ovan kan genomföras på ett djurskyddsmässigt acceptabelt sätt, men att risken ändå är mycket stor för att brister i utrustningen eller i handhavandet av densamma leder till onödig stress eller skador på djuret. • Djurskyddsmyndigheten anser att om bedövning efter snittläggning över huvud taget skall kunna övervägas så måste effektiv bedövning läggas omedelbart efter det att snittläggning påbörjats. Då det i dagsläget saknas vetenskapligt underlag gällande djurskyddsaspekter vid sådan bedövning genomförd i praktiken, torde väl utformade systematiska vetenskapliga studier vara nödvändiga innan sådana överväganden kan göras. • Djurskyddsmyndigheten vill betona vikten av snabb avblodning, vilket gäller både vid slakt av bedövade djur och vid tillämpning av post-cut stunning. Kunskaper och skicklighet hos slaktaren är här avgörande. Viktigt är också utrustningens utformning, då denna måste möjliggöra korrekt snittläggning så att avblodningen kan ske snabbt och utan hinder.